نبذه تعريفية عن قرى الولاية الشمالية

واصل سرد الجميل

[rainbow]

[rainbow]قرية ابوفاطمة[/rainbow]

[rainbow]تقع قرية أبو فاطمة في جمهورية السودان في الولاية الشمالية , على بعد 55 كيلو متر شمال مدينة دنقلا وهي تعتبر آخر قرية من الشمال في محافظة دنقلا , كما أن شياخة أبو فاطمة تمتد حتى وادي خليل .
تبلغ مساحة القرية حوالي ثلاث كيلومترات طولاً وكيلو متر واحد عرضا ويبلغ عدد سكانها حوالي 4500 نسمة يعتمـد معظم سكانها على الزراعة والتجارة وعوائد المغتربيـن . كما أن للقرية امتداد ويسمى هذا الحي بأركويت وهو مختلط بين القريتين أبو فاطمة و كبرنارتي و نسبة إلى موقعه الاستراتيجي حيث انه محاط بالزراعة والمياه .كما أن للقرية امتداد داخل نهر النيل وتسمى جزيرة موقا حيث أن أهل القرية يشتركون في ملكية أراضيها . كما تم تاسيس مشروع زراعى ضخم جديد بمساحة حوالى الفين فدان بجهد مقدر من ابناء القرية من الداخل والخارج
بالقرية مدرستين لمرحلة الأساس للبنين والبنات وبها مركز صحي كما أن بالقرية حوالي 13 مسجد و جامع كبير يسع لجميع أهل القرية في الجمع والأعياد كما أن بالقرية شبكة مياه تمد القرية بالماء قامت بدعم من أبناء أبو فاطمة المغتربين وبالقرية شبكة كهرباء تمد القرية بالكهرباء قامت بدعم من أبناء أبو فاطمة المغتربين أيضا ومشاركة الحكومة وبجهود المهندس المرحوم محمد نصر الدين رحمه الله

أبو فاطمة التاريخ

اسم القرية الأصلي ( أشكان ) ومعناها باللغة النوبية ( مكان الماء ) يرجع تاريخ القرية إلى آلاف السنين قبل الميلاد حيث مملكة النوبة القديمة حيث كانت عاصمتها في كرمة ونسبة لموقعها الاستراتيجي فقد بنى قدماء النوبة قلعة كبيرة وعالية في مدخل القرية من ناحية الشمال لصد الغزاة وليتمكن العيون من رصد كل من يدخل القرية كما أن في القرية آثار تدل على أن جيش الأنصار كانوا يصدون هجمات الإنجليز الغزاة كما أن خط السكة حديد الذي بناه كتشنر باشا يمر من الناحية الشرقية للقرية.

الديانةالجميع يدينون بالإسلام بل وتعتبر القرية من القرى النموذجية في العمل بالكتاب والسنة الصحيحة وذلك بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بفضل جهود المخلصين في الدعوة إلى الله وعلى رأسهم الشيخ عبد العظيم محمد نور . كما أن جهود الدعوة ساهمت بفضل الله سبحانه وتعالى في محاربة كثير من البدع والشركيات التي كانت منتشرة في المنطقة.

منذ أكثر من أربعين عاما والشيخ زمراوي حسن يعقوب هو الذي يتولى إمامة المصلين في المسجد الجامع ويعرف الشيخ بأنه من أحفاد الشيخ زمراوي الكبير الذي ينتمي اله جميع أبناء القرية تقريبا وكان حافظا للقرآن وكان ينتمي إلى طائفة الختمية في شمال السودان وبالأخص عائلة الادارسة في دنقلا الذين يعدون من الأشراف بانتسابهم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وبناءاً عليه فان الشيخ زمراوي كان يتمتع بقدر كبير من الاحترام من جميع أبناء القرية وخاصة كبار السن الذين كانوا يستشيرونه في جميع امورهم الحياتية 0


محمد ادريس عثمان زمراوى
رابطة ابناء ابوفاطمة بجدة [/rainbow]
[/rainbow]

جزيرة لبب
وتسمى أيضاً جزيرة الأشراف تقع جنوب مدينة دنقلا ويحدها من الجنوب قرية ودنميري ومن الشمال قرية سورتود إشتهرت الجزيرة بكثرة الخلاوي قديماً وبكثرة حافظي كتاب الله بل أن الشاذ الذي كان يفوته الحفظ واشتهرت تاريخياً بأنها المكان الذي ولد فيه الإمام محمد أحمد المهدي طيب الله ثراه واشتهرت الجزيرة بصناعة المراكب والزراعة الموسمية والشئ الغريب جداً في أهل هذه الجزيرة أنهم وبدون إستثناء ينتمون إلي جد واحد . إرتحل أهلها إلي ضفتي النيل الشرقية والغربية بعد الفيضانات المتوالية . لكم التحية وهي دعوة عبر الموقع لزيارة جزيرة القرآن ومهد الثورات مرحباً بكم

جزيرة صاي

تلك الجزيرة التي تقع في منطقة السكوت – شمال السودان، أكبر جزر السودان والتي تضم أربع قري وهي : (صيصاب وموركة وعدو وأرودين ) سميت بجزيرة الشعراء حيث منها الفنان والشاعر خليل فرح صاحب (عزه في هواك) ومن في السودان لا يعرفه و ما زال بيته يقف شامخاً في قريته ( صيصاب ) ومن صاي أيضاً ا الشاعر / جيلي السيد عبد الرحمن صاحب أنشودة ( إحن إليك يا عبري حنيناً ماج في صدري) والفنان الشعبي الأول في المنطقة دهب خليل وغيرهم ، وصاي سميت بجزيرة المعلمين حيث منها أكثر من ألفين معلم ومعلمة وهم أوائل الملعمين الذين خدموا التعليم في السودان أمثال / عبد العزيز حسن علي ومحمود وحسن ومحمد أحمد هاشم وجمال وحسن وعبده قائمقام وفضل عثمان فضل ومحمد أحمد هاشم وعثمان همد وعبد حسين وعثمان باشا وحسن سعيد سالم وهم كثيرون ، وصاي جزيرة الحضارة والآثار حيث تحتفظ بمعظم آثار المنطقة منذ أقدم العصور التاريخية بالإضافة إلى ذلك فقد كان لأهل صاي أشهر المطاعم في مصر والسودان مثل مطعم الإخلاص لآل بيك في القاهرة وفي قلب الخرطوم لوقت قريب وكان أهل صاي أول من أنشأوا الجمعيات الخيرية كجمعية صاي الخيرية في القاهرة منذ الثلاثينات وفي الخرطوم والسعودية التي كانت لها الأثر الطيب والإيجابي في لم شمل الأهل ومساعدة الأسر المحتاجة وعلاج المرضى ورعاية الأيتام حتى وقتنا الحاضر وأهل جزيرة صاي أكثر الناس مرحاً وتداخلاً مع الآخرين بنكاتهم الساخرة وكان من أبرزهم الراحل سيد تلول وعثمان أمبي وسيد مكاوي وحسن محمد علي طه وعلي كردي ولأهل جزيرة صاي كانت لهم صولات وجولات في المنطقة وحضور متميز في كافة الأنشطة الطلابية والثقافية والفنية والرياضية وكذلك إمتلكوا أول بنطون في المنطقة وأدخلوا لوري بحالها إلى الجزيرة بالمركب وإدخلوا أول بث تلفزيون في المنطقة من جبل صاي ( عدو) وكان جزيرة صاي أول الشهادة السودانية الطالب النابغة / محمد سمير سعد الدين ومن جزيرة صاي كانت وما زالت الطالبة (آلاء صلاح محمد عبد الرحمن ) رئيس(رئيسة) طلاب جامعة الخرطوم بحالها والحديث عن جزيرة صاي لا ينتهى وفي الختام أرى أن جزيرة صاي وقد أصابها الوهن بهجرة أبنائها إلى خارج الوطن بعد أن تركوها ما زالت هي جزيرة صاي محاطة بالنيل العظيم وبالجروف والطمي وبالنخيل الشاهقات واللوبيا والمكادا والزرع وتحتضن بداخلها بناتها الأربعة( صفية) صيصاب و(أروكة) أرودين و( مبروكة ) موركة و( الست عدوية) عدو وهن في حفظ وأمان وهن بنات صاي بنت السكوت بنت النوبة

قرية كابتود


كابتود جميلة بلد الحبايب بلد الألفة والكرم والجود
الموقع
تقع مدينة كابتود في الولاية الشمالية وعاصمتها دنقلا وموقعها شمال مدينة دنقلا وتحدها من الجنوب مدينة مراغه وشرقاً جزيرة مقاصر وغرباً "واحة القعب" وشمالاً مدينة جراده "أم القري" علي مساحفة وقدرها 2 كيلو متر مربع .
تعداد السكان
تقريبا ً مابين 4 الي 6 الف شخص وتعد كابتود من أقدم المدن في الولاية حيث شهدت دخول عصر الأسلام علي يد عبد الله أبن أبي السرح مروراً حتي حروب المهدية ضد الأنجليز والقائد عبد الرحمن النجومي
النظام الأداري
في البدء كان يحكمها العمدة "سمل" حتي قيام ثورة الانقاتد حيث بدأ نظام إدارة اللجان الشعبية حتي يومنا هذا .
الخلاوي والزوايا
وتشتهر كابتود بخلاويها وشيوخها لتحفيظ القران الكريم حيث تخرجوا منها معظم الواعضين والشيوخ حيث تدرجوا وتخرجوا من جامع الأزهر الشريف بمصر كما نظمت مسابقات سنوية لحفظة القرأن الكريم علي مستوي الولاية.
المرافق العامة
يوجد في كابتود عدة مساجد متفرقة في المنطقة وأقدمها مسجد كابتود القائم حتي يومنا هذا .
ويوجد بها عدد مدرستين مدرسة كابتود الأبتدائية للبنين ومدرسة كابتود للبنات وقريباً سوف تشهد مدرسة كابتود الثانوية للبنات .
وبها شفخانه (( المركز الصحي )) كما بها محلات ودكاكين وورش وطواحين لطحن الغلال وبها مخبز حديث لصنع الخبز والخبيز .
وتتمتع كابتود بنادي عملاق وهو نادي كابتود " الرياضي الثقافي والاجتماعي " حيث يلعب هذا النادي ضمن فرق الدرجة الأولي بدوري دنقلا .
الأنشطة
الزراعة
يوجد في كابتود عدة مشاريع زراعية حيث تزرع عدة محاصيل رئيسية منها الذرة والقمح والفول المصري والذرة الشامية والخضروات والفواكه والنخيل حيث تنتج كابتود أجود أنواع التمور منها "أبتمودا ، أكونديرا ،والبروكاي ،والعجوه"
تربية المواشي
وبما أن كابتود تعتمد إعتماداًكلياًعلي الزراعة تأتي تربية المواشي في المرتبة التانية حيث تربية الأبقار لأنتاج الجبن والسمن والألبان واللحوموأيضا تربية الأغنام والخرفان والجمال وتكون بذلك عموداً من أعمدة الأقتصاد في كابتود.
كابتود القديمة ،وكابتود الجديدة الحديثة
" من وميض النار إلي وميض النور "
والأن تقدمت كابتود حديثاً لتواكب العصر الحديث حيث تمت إنارة المنطقة بأكملها وتم إنشاء طريق مسفلت من دنقلا العاصمة ماراٍ بكابتود حتي قريباً لحلفا بمعني أن كابتود مربوطه بشبكة طرق حتي الخرطوم وهذا مايسهل حركة التجارة والمواطنين لجميع أنحاء اولاية بأكملها
وتم توصيل شبكة المياه الصالحه للشرب لكل بيت وأيضا شبكة الهواتف المنقولة والثابتة .
الأنشطة والحرف
اتحاد المرأة في كابتود له دور مهم ومؤثر حيث إقامة عدة مدارس لمحو الأمية للكبار وتعليم الحياكه والتطريز وأيضا ً الأهتمام برياض الأطفال ليتم تنشئة جيل صالح للمجتمع والأمه .
روابط الطلاب:"ـبين المشهود والمنشود "
تم تكوين رابطة طلاب أبناء كابتود وتتمتع هذه الرابطه بنشاطها الكبير والمؤثر في مجتمع كابتود يتجمعوا في عطلة المدارس والجامعات وعملو مايسمي "بالفزع" وبنوا مدرسة كابتود للبنات ووالمركز الصحي وغيرها من المنشأت داخل المدينة وأنشاوأ جريدة أسبوعية بأسم الرابطه ليعبر كل واحد منا عن الهموم والاقترحات التي قد تفيد المنطقة مستقبلا ولذا دورهم مهم جدا في تطور المنطقة حيث يتجمعوا ويتبادلو الأفكار أولادا ً وبناتاً ووينفذوها جماعياً بما يصلح للجميع قبل الفرد .
كما لا ننس دور الأخوة المغتربين من أبنا كابتود الذين لهم الدور البارز لتطوير المنطقة مادياً ومعنوياً لبناء منطقتنا الجميلة وجعلها في أجمل صورة لننشد جميعاً لوطننا الأم .
كابتود جميلة بلد الحبايب بلد الألفة والكرم والجود
اتمني ان اكون قد اعطيت هذا المنطقة الجميلة حقها من التعريف واتقدم بجزيل الشكر للاخ سيف الدين يوسف الذي قام بكتابةهذه الحروف الجميلة في حق منطقتنا الحبيبة كابتود.
لكم التحية والتقدير

قرية الغدار

إحدى قرى دنقلا العجوز
عاصمة مملكة النوبه
العريقة التى شهدت إتفاقية البقد
(( القسمة بالدنقلاوية أو الإتفاق على تقسيم المطالب بين جانبى الصراع ))
بين المسلمين والمملكة النوبيه

تـمثـل قرية القـدار الحالية جـزءاً من مدينة دنقلا العجـوز التاريخية التي كانت حاضرة مملكة النوبة السفلى التي إمتدت آنـذاك من الشلال الأول وحتى الشلال الرابع . وقـد كانت مملكة عظيمة إمتـد عمرها ستة قـرون متتالية .. وكان يطلق على سكانها (المقـرة) التي سميت عليها المملكة فيما بعـد بعـد إعتناقهـا للمسيحية حيث كان أهلها يعبدون الكواكـب قبل إعتناقهـم المسيحية عـام 545 ميلاديــة .
ويقال أن لقمان الحكيم الذي كان مع داود النبى عليه السلام هـو مـن أهـل دنقلا العجـوز ، كما يقال أن سيدنا موسى عليه السلام أقـام فيهم قبل مبعثـه إلى فـرعـون مصر ، و(المقـرة) من حيث النسب ينتمون إلى ولـد حـام بن نـوح عليه السلام ..
في سنة 21هـ بعـث عمرو بن العاص والى مصر عبدالله بن سعـد بن أبي السرح في عشرين ألفاً مـن الجـنـد إلى النوبة فاستعصت عليه أسوار دنقلا العجوز وكان أهلها يجيدون رمى الرماح والسهام بحـذق واقـتـدار ومهـارة حتى سمـوا برمـاة الحـدق من شـدة تمرسهم في رميها لذا عـقـد بن أبي السرح معهم إتفاقية سلمية سميت بإتفاقية (البقـت) .. وقـد خلـف عبدالله بن أبي السرح عمرو بن العاص على ولاية مصر وعند ذلك نقض النوبة الصلح الذي جـرى بينه وبينهم وأرسلوا سراياهـم إلى صعيد مصر وعاثـوا بها خـراباً فحاصرهـم بن أبي السرح وهـو على إمارة مصر على عـهـد خلافة عثمان بن عفان رضى الله عنه
سنة 31هـ وضرب مدينة دنقلا العجوز بالمنجنيـق وخسف بهم كنيستهم وعـاد وعـقـد معهم إتفاقية أخـرى كتبت على محراب الكنيسة التي حولت إلى مسجـد من ذلك التاريخ وفيها
" إنكم معاشر النوبة آمنون آمنون بأمان الله وأمان رسول الله محمد النبي صلى الله عليه وسلم ألا نحاربكـم ولا ننصب لكم حرباً ولا نغزوكـم ما اقمتم على الشرائط التي بيننا وبينكم على أن تدخلوا بلدنا مجتازين غير مقيمين فيه وندخـل بلدكـم مجتازين غير مقيمين فيه " .
و(البقـت) في لغـة النوبة (الدناقلة) تعنى القسمة العادلة للمنافع والمصالح وليس كما جاء بأقـوال وتفسير بعض المؤرخين الذين اعتقدوا خطأ أنها من أصل اللغة اللاتينية القديمة التي زعموا أنها تعنى (إتفاقية) .. أما كلمة (القــدار) الحالية فهى أيضاً من أصل لغة الدناقلة (قــُــدْ آر) وتعنى حجـز الماء في أضيق حيـز ممكن وهـذا في الواقـع يشير إلى موقع (القـدار) الجغرافي وهى منطقة يضيق فيها مجـرى نهـر النيل عـند آثار دنقلا العجوز التاريخية لذلك صارت كلمة (قــُــدْ آر) مع الزمن (القـدار) وهى معلومة يجهلها حتى المؤرخـون المتخصصون في علم التاريخ ممن ليسوا من دنقلا العجوز ولا يفقهون في لغة الدناقلة لذا لـزم التـنـويـه والإشارة .
لقـد عـرف أهـل دنقلا العجـوز منذ التاريخ القديم بأنهم أهـل عقيدة حيث إنتقلوا من عبادة الكواكب إلى المسيحية التي أسسوا لها دولة مرموقـة سميت دولة المقـرة المسيحية على مدى ستمائة عـام ومن ثم إنتقلوا سلماً إلى الإسلام فاصبحت مركـزاً ومنارة لحفظة القرآن الكريـم إذ ما زالت مقابر شيوخهـم التسعة والتسعيـن تقـوم عليها القباب المتراصة بمنطقة آثار دنقلا العجـوز الحالية وهـم شيوخ الدعـوة الإسلامية ومعلمو ومدرسو القرآن بإقليم دنقلا كافـة ويطلق عليهم (التسعـة والتسعـون هارون) .. والهارون تعنى (الداعية) ويقال أن ذلك أخـذ عـن (هارون) أخى موسى عليه السلام الذي كان يـــد موسى عليه السلام اليمنى .
إن أصل أهـل القـدار وهـم أحـفـاد حفظة القـرآن الكريم يعـود إلى عـوائـل ذات ديـن وعـقيـدة وهم مـــن (الزياداب) من جـدهـم (زيـادة) و(السواراب) وجـدهـم (سوار الذهـب) و(الحلالاب) وجـدهـم (حلالي) وهكـذا أبناؤهم وفروعهـم وأنسابهم الذين إنتشروا على ضفتى النيل بالقـدار والغابة وحمور وتنقسى والباجـا . وقـد كان جُــلُ الجيل الحالي منهم يقطن بجزيرة القـدار التي سميت (جزيرة الرحمن) تيمناً برحمة الله عليهم وما أنعـم عليهم من نعـم عـديـدة حيث عرفـت (جزيرة الرحمن) بخيراتها العـديـدة وزروعهـا وبساتينها الوارفــة قبل ما يربـو عـن مائتى عام ، ومع تـقـادم الزمان عـاد هؤلاء وانتقلوا إلى منطقة القـدار الحالية التي أنشأ الحكـم التركي المصري بها حـوض لتى الـذي حُـفِـرَِ (حـفيـرُه) من بداية القـدار وحتى نهاية منطقة (ناوا) التي بها (أتـر النبى) أي (أثـر النبى) وهـو إشارة إلى النبى موسى عليه السلام الذي يقال أن سحـرة فرعـون الذين تجمعـوا لمقارعة موسى كانوا من هـذه المنطقة .
يُـعـرف أهـل (القـدار) بأنهم أهـل حجة ومنطق وفطنة ومراس وهى صفات تعـود إليهم من الإرث التاريخى المـديـد الذى إنتقـل إليهم جيلاً بعـد جيل وهـم أهـل نِحَـل ِ ومَـدَر وفصاحة ولأجـدادهـم القدامى والحاليين أقاصيص عـديـدة في هـذه المجالات .. وقـد حرص الشهيد الزبير محمد صالح إبن القـدار البار- غـفـر الله له وتقبله مع الشهـداء - على
إعادة أمجـاد أجـداده حيث سمى محلية القـدار بمحلية (دنقلا العجوز) والمجلس بمجلس (عبد الله بن أبي السرح) بهـدف ربـط الحاضر الواعـد بالماضى العريـق .

بسم الله الرحمن الرحيم
قرية الناصراب

تعتبر قريه مميزه لان نسيجها الاجتماعى يتكون من عدة عوائل انصهرت
فيما بينها حتى اذا دخلت القريه لاتحس باى فارق فيها كأنهم عائله واحد وهذه من مميزات الدناقله
التى نفتخر بها.
تقع قرية الناصراب فى محلية القولد يحدها من الشمال قرية الايديه(نسبة لجدهم الكبير ايدى) وهى قريه معروفه وللناصراب معهم نسب وصلة رحم. ومن الجنوب يحدها قرية التماريه(نسبة لجدهم تمار) كما سمعنا وهى قريه معروفه بالقولد وايضا تربطهم مع الناصراب نسب وصلة رحم . من الشرق كاغلب القرى يحده السواقى والنيل ومن الغرب المترات والصحارء.
«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»العوائل:«®°·.¸.•°°·.¸¸.• °°·.¸.•°®»
ال عبد الخالق:
وهى العائله صاحبة الاسم من جدهم الكبير ناصر اتى اسم القريه(ناصراب)
كما علمنا من اجدادنا واذا كان هناك خطأ نرجو التصحيح ومن احافده :
محمد عبد الخالق/ نسأل الله له الرحمه
حمد عبد الخالق / اطال الله فى عمره
على عبد الخالق / اطال الله فى عمره
ومن ابناء الاسره/عبد الرحيم وعبد الرحمن وعبد الله وسيف الدين محمد عبد الخالق متعهم الله بالصحه والعافيه
ال سوراوى:
الجد الكبير سوراوى / نسأل الله له الرحمه
ومن ابناءه عمر و محمد وهم اساتذه معروفين وعثمان وهو ضابط برتبة عقيد بالجيش وكان قائد لمنطقة الابيض وتقاعد للمعاش وحسن سوراوى والاسره تمتد...............
ال كنه : ومن ابنائه واحفاده
عبد الحفيظ ووداعه وعباس كنه
ودرار واسحق وصلاح كنه والاسره تمتد............
ال فضل :ومن ابنائه
عباس (وهو صاحب ورشة حداد معروف بمنطقة القولد ككل)وعبد القادر ودرار محمد فضل والاسره تمتد..............
ال المكى:
وهم ينسبون الى جدهم المكى ومن احفاده:
قاسم سراج المكى/ اطال الله فى عمره
الشفيع سراج المكى/ اطال الله فى عمره
ولااسره تمتد...........
ال الحداد :
وهم يلقبون بالحداحيد ومن احفاده:
حسن حداد/ نسأل الله له الرحمه
واسرهم تمتد..............
ال شلبى :
وهم يعرفون بالشلبنجى ومن احفاده
محمد على شلبى/ نسأل الله له الرحمه والد الاستاذ مصطفى شلبى
عبد الحى شلبى/ اطال الله فى عمر
حسن شلبى/ اطال الله فى عمره
وجميعهم يعيشون كأسره واحده والعتبى لمن سقط سهوا
يوجد بالقريه نادى النصر ويوجد بها مدرسة القولد الابتدائيه التى يدرس بها ابناء كل القرى المجاوره
ويوجد بها معهد لتحفيظ القرأن وتعلم التجويد ...ومن الاساتذة المعروفين بالمنطقه/صابر عبد الله عمر وعبد الحليم دياب وطه دياب متعهم الله بالصحه والعافيه.
واتمنى اذا مر احد من الناصراب او من القرى المجاوره وله معلومات اضافيه ان يفيدنا بها......ولى رجعه لان هذا نصفى الاول والنصف الثانى من جزيرة كومى سوف اتطرق لها وقد سبقنى احد الاخوه بذكر معلومات مختصره عنها نشكره عليها........... ~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~محمد عبد الرحمن محمد عبد الخالق/الامارات~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرية سورتود..!!
سُبْحَانَ الله : وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لا إِلَهَ إِلا الله وَ الله أَكْبَرُ ، والصلاة والسلام على نبينا الأكرم محمد وآله الطيبين الطاهرين ، الذين جعلهم الله سبحانه محل إشراق نور هداه ، وكرمهم بمعارف عظمته ، فعلمونا كبريائه وقدرته ووجهونا لنعمته وكرامته ...الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين إلى يوم الدين..!

قرية ســـــورتود..
حاضرة الولاية الشمالية تقع على ضفاف نهر النيل الخالد وقريتي هي قرية جميلة تقع جنوب مدينة دنقلا .. ولها موقع على الشبكة العنكبوتية وهي قرية في قالب مدينة تطور بســـواعد أبنائها المخلصين الذين يتميزون بالتكاتف والتحابب والتكافل، وقد نالت من قبل جائزة القرية النموذجية من محلية دنقلا ...ونتمنى ان من الجميع المبادرة بالتعريف بالقرى والمناطق المختلفة في الولاية الشمالية .. وغيرها ..
تحية لسورتود وسورتوداوياتnet!!
كما بقيت سورتود هذه الحالمة الواعدة الوارفة الوادعة,
بين السهل والنهر والجيل نبضاً في شرايين القلب وفيضاً
في سويداء الفؤاد ونغماً يشجينا في المدائن والمرافي والمهاجر,
بكل ما أودع الله فيها من حسن وجمال وروعة وحب
ووداد في نفوس بنيها وفي ذرات تبرها وفي جذور وسيقان,
وأوراق نبتها وقطرات مائها كما بقيت وتبقى بكل هذا
وهذه وذاك وتلك وهؤلاء وأولئك وبكل أسماء الإشارة وأسماء,
الموصول والأسماء الخمسة مكللة ومظللة ومفعلة
بأسماء الله الحسنى يبقى موقع سور تود Net معلماً في ,
الأفلاك ولسان صدق في سلك سلوك الأسلاك
سورتوداويات Net يبقى سورتوداويات Net لسان ..
ويا شمس بعد المطر مين يشبهك يا قمر !!
مع تحيات أبو محمد معتمد دنقلا.
قريتي ســــــــــورتــــــــــــود)

سين..
سنين العمر لك فـــــــــــــــداااء..
واو ..
وداد الروح ياسورتود من الروح جاء ثم..
راء رضاء النفس للممدوح في كل لقاء..
وبعد الراء تاء تحية لك يازهرة الارض ولك الشموخ والبغاء..
وقبل الدال واو وشاح السعاده انني منك وبهذا الوشاح شهادة ..
بصمه قلب ..
واخر الحروف دال ..
دليل بسمه القلوب منك جاء ..
عن حروف ســـــــــــــورتـــــــــــــــــــــــــــــــود ..
من السين الي الدال بالانتماء اليك ..
ســــــــــــــــــــــــــــــــــــــعععععععــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــداااااااا ااااء..!!
( سـارتود. الجزيرة الوليدة. سورتوت . سـورتود)


سورتود .. ماذا تعرف عنها؟
سارتود التي حرّفت إلى سورتوت أو سورتود اسم لقرية صغيرة مخضرة موشحه بنخيل البركاوي وابتمودا تقع على ضفاف نهر النيل الخالد في شمال السودان وتحديداً بالولاية الشمالية (دنقلا) تحدها من الشـمال قرية الشيخ شـريف ومن الجنوب قرية لبب غرب، وتبعد عن مدينة دنقلا حوالي 13 كيلو متراً مربعاً، ويبلغ عدد سكانها ما يقارب ثلاثة آلاف نسمة تقريباً.
كانت المنطقة التي تعرف الآن بـ "سورتود" شبه خالية من السكان في سابق الزمان إذا استثنينا المنـاطق الجنوبية والوسـطي، أما المنطقـة التي كانت عامـرة بالسكان فهي ما يعرف الآن بـ " تمنار" فهي الموطن الأول لسكان سورتود الحالية حيث كانت تسكن فيها بطون مختلفة من السكان وكانت عامرة حيناً من الدهر بسبب توافر الأراضي الزراعية الخصبة، غير أن تلك الأراضي الخصبة تعرّضت للهدام وتآكلت بسبب فيضانات نهر النيل، فظهرت أراضي زراعية خصبة جديدة في وسط نهر النيل مكوّنة جزيرة خضراء على شكل مثلث رأسها في الجنوب فبدأت الأنظار تتجه إليها وأصبح الناس يتناقلون وبلهجتهم المحلية "الرطانة" اسماً جديداً لهذه البقعة الخضراء بكلمتين (سار.. تود) حتى اندمجت الكلمتان وأصبحتا كلمة واحدة ينطق الحرف الأخير منها تاءا أو دالاً (سورتوت أو سورتود)، وسار تعني دوران المياه في وسط نهر النيل لتكوين جزيرة في وسطها وتود تعني الابن الوليد والكلمتان "سارتود" مجتمعةً تعني الجزيرة الوليدة. واستقر السكان في هذه الجزيرة الخضراء قرابة خمسة وعشرين عاماً من الزمان.
بدأت مساحة الأراضي الزراعية الخصبة تتآكل وتتقلص في الجزيرة الخضراء بسبب الهدام وخاصة من الناحية الجنوبية مما دفع السكان القاطنين فيها للهجرة إلى الضفة الغربية لنهر النيل ليتخذوا هذا المكان الجديد مقراً لهم وسمي بـ"سورتود" في تركيبته الحالية.
مناخ منطقة سورتود:
تقع المنطقة في نطاق الإقليم الصحراوي في شمال السودان، ويكون فصل الصيف حاراً وجافاً وفي فصل الشتاء تنخفض درجات الحرارة ويكون الجو بارداً والأمطار نادرة وتتعرض المنطقة لأشعة الشمس المشرقة لفترات طويلة.
بعض الآثار القديمة في سورتود:
تحتضن سورتود أثارات قديمة من العهود السابقة مثل الأهرامات،
والكهوف وكذلك مبنى قصر النميري الذي تم بناؤه في
عهد الأتراك فكان يتكون القصر من عدة طوابق وهو
مبني من اللبن (الطين) والحجر، وكانت الطوابق
السفلية مخصصة للخدم والحاشية والطوابق العلوية
للسلطان وضيوفه.
قرية سورتود
أصل سكان سورتود:
يعود أصل سكان سورتود إلى الجنس النوبي المتوطن منذ أقدم العصور في شمال السودان واختلط به بعض القبائل العربية التي نزحت إليها بعد الفتح الإسلامي وتزاوجت وأصبحت تشكل وحدة اجتماعية متجانسة. ويتكون سكان سورتود من عدة بطون مرتبطة ارتباطاً وثيقاً عن طريق المصاهرة وهذه البطون هي (الشرباشية، الخناقية، أبوتركاب ,الحمرنجي، الكوابي، البقدري ,فضيلي ,العقاليين الحسينيون، الفونج، الحامدي , ,الشريفنجي ,الخليفة ,العرب العاربة ,وغيرهم). وقد ثبت جلياً مما لا يدع مجالاً للشك أن سكان سورتود الحالية وسكان الجزيرة الوليدة ومن قبلهم سكان تمنار ارتبطوا ارتباطاً حياتياً بنهر النيل العظيم حيث إن نهر النيل هو شريان حياتهم، والمتتبع نزوح أجدادنا من منطقة إلى أخرى يكتشف أنهم لم يكونوا هواة ترحال بل كانوا طلاب استقرار وسبل حياة كريمة تبعاً لظروف فيضان النيل والهدام وتقلص الأراضي الزراعية الخصبة، وقد مر سكان سورتود الحالية بثلاث مراحل حتى استقروا فيها وهي كالآتي: (تمنار، جزيرة سورتوت الوليدة، سورتود الحالية)، إلا أننا نود أن نعرف القليل أو البحث عن أصول القبائل التي سكنت في تمنار، ومن أين جاءوا ..؟
بالبحث والسؤال وجدنا من أوائل البطون التي سكنت جزيرة تمنار هما الشرباشية والخناقية فالشرباشية تعتبر من أوائل البطون التي سكنت تمنار شرقاً وغرباً وأنهم كانوا أهل إدارة وحكم منذ غابر الأزمان، أما الخناقية فترجع أصولهم إلى الشيوخ الثلاثة المؤسسين لجزيرة لبب الموطن الأصلي للإمام محمد احمد المهدي، وأن مملكتهم مملكة (الخناق)، والتي كانت تحكمها "ود نميري" كانت تدفع الجزية لمملكة الفونج (تاريخ السودان)، وقد اشتهرت بالظلم والاستبداد والقصص عنها كثيرة ومتشعبة. إذاً فالخناقية ليسو أقدم من الشرباشية فانتشارهم كانت أيام الثورة المهدية عندما شعروا بأنهم حكام البلاد وولاتها. أما انتقال بطن الحمرنجي إلى تمنار فتوضح المصادر أنهم كانوا مستقرين أساساً في صعيد جزيرة لبب (الجدير بالذكر بأن أصول الحمرنجي يمتد من قبائل حمرة الوز وحمرة الشيخ في غرب السودان) ومن ثم نزحوا منها أيام حكم (ودنميري) عندما شعروا بأن الرجل سوف يصادر حيواناتهم فيقال إن جد الحمرنجي أخذ أبقاره سباحةً عبر نهر النيل إلى ناحية الشرق ومنه إلى تمنار التي نجد فيها آثارهم باقية حتى الآن. أما عن انتقال الكوابي فقد ثبت من المصادر أن أجدادهم قد نزحوا من جزيرة كوة (تقع مقابل مدينة دنقلا بالضفة الشرقية من النيل) واستتقروا في تمنار لوقت قصير حتى ظهـرت جـزيرة صغيرة في نهر النيل سـموها جزيرة "ود النور" فرحلوا إليها، إلا أن المصادر لم توضح عما إذا كانت جزيرة "ود النور" هذه هي نفسها الجزيرة الوليدة (جزيرة سارتود) أم أنها جزيرة أخرى، وأياً كانت النتيجة فالكوابي كانوا أيضاً في جزيرة سارتود. أما عن البقدري تبيّن أنهم أتوا من بغداد أيام الفتح الإسلامي وهم من أوائل النازحين من الجهة الشرقية إلى الغرب أيضاً، وطوال فترة الإدارة الأهلية (قبل حكم الرئيس جعفر نميري)، احتفظوا بالشياخة والعمودية ويعتبر مسجدهم الحالي هو أول مسجد بنى في سورتود الحالية وأقيمت فيه صلاة الجمعة. أما العقالية فتوضح رواية أنهم أتوا من العقال (أي من قرية العقال التي تقع بين قرية الصحابة وقرية التيتي في شمال السودان)، ولم يثبت ما يؤكد استيطانهم في تمنار من قبل. ويقال عن العرب إنهم أتوا من شمال ووسط السودان فهم بطبعهم هواة الصحراء والجمال فيتنقلون من واحة لأخرى طلباً للكلأ والماء مما جعلهم يعيشون بعيدين عن النوبة ولم نجد لهم أثراً في جزيرة تمنار من قبل، وكانوا يشتهرون بامتلاكهم الإبل وقيامهم بنقل أمتعة المسافرين من كريمة إلى دنقلا فقد اشتهر منهم في سابق الزمان ود الشايقي وضرار وأحمد محمد خير بجمالهم ومنهم من اشتهر بصناعة الجلديات ودبغها أمثال أحمد علي جمعه (أحمد سكينج) وأبناء عبد المولى ومازالت هذه الصناعة باقية إلى يومنا هذا، حيث أصبحت رمزاً معروفاً ومعلماً بارزاً لمنطقة سورتود لأنها من المناطق المحدودة التي تمتاز بصناعة قرب الماء الجلدية في السودان عامةً.
*(من كتاب"سورتود" )

ترقبوا نبذة عن قرية الصحابة